و الجاثوم : شبيه بالكابوس . و الناقور : « 1 » قد جاء في التنزيل وفسَّروه : إذا نُفخ في الصُّور ، واللَّه أعلم . و الساهور : القمر ، وقالوا : الموضع الذي يغيب فيه القمر « 2 » . و الساعور : النار . و فاثور : طَسْت أو خِوان من فضّة أو ذهب . و الباقور : البَقَر . و سابور : موضع . وسابور : اسم أعجمي . و الهاموم : شحم مُذاب . قال الراجز « 3 » : وانْهَمَّ هامومُ السَّديفِ الواري و حاروق : من نعت المرأة المحمودة الخِلاط . ومنه قول علي بن أبي طالب عليه السلام : « خيرُ النساء الحارقةُ » « 4 » . و ساحوق : موضع . [ داموق ] ويقال : يوم داموق ، إذا كان ذا وَعْكة « 5 » وحرّ . قال أبو حاتم : هو فارسيّ معرَّب لأن الدَّمَه النَّفَس فهو دَمَه كِرْ ، أي يأخذ بالنَّفَس ، فقالوا : داموق . [ طالوت وجالوت وصابون وداود ] فأما طالوت وجالوت وصابون « 6 » فليس بكلام عربي فلا تلتفت إليه وإن كان طالوت وجالوت في التنزيل « 7 » ، فهما اسمان أعجميان ، وكذلك داود . [ حاطوم ] وسنة حاطوم : جَدْبة تُعْقِب جَدْباً ، ولا يقال حاطوم إلا للجَدْب المتوالي . و عاذور : ، وهو وجع الحلق ؛ أصابه في حلقه عاذور ، وهي العُذرة : داء يصيب الإنسان في حلقه . قال جرير ( كامل ) « 8 » : غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فرزدقُ كَيْنَها * غَمْزَ الطبيب نغانغَ المعذورِ الكَيْن : لحم باطن الفَرْج . و جاسوس : كلمة عربية ، وهو فاعول من تجسَّسَ . و الفاعوسة : نار أو جمر لا دخان له . وقد سمَّى حُمَيْد الأرقط سَمَّ الحية فاعوسة « 9 » . و سابوط : دابّة من دوابّ البحر . و الحابول : هذا الذي يُصعد به على النخل ، لغة أزدية ، وهو الفَرْوَنْد . و الراقود أعجميّ معرّب « 10 » . [ عاشوراء ] فأما عاشوراء فعلى فاعولاء ، ولم يجئ في كلامهم غيره « 11 » ، وستراه في اللفيف إن شاء اللَّه تعالى . والعاشوراء قد تكلّموا به قديماً وكانت اليهود تصومه فقال النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « نحن أحقُّ بصومه » . باب ما جاء على فَيْعال هَيذام : اسم مشتق من الهَذْم ، وهو الصَّرامة والقَطْع ، ومنه قولهم : سيف هُذام . و عَيثام : ضرب من الشجر ، يقال إنه الدُّلْب . و طَيثار : البَعوض ، وربما قُدّمت الثاء على الياء فقالوا طَثيار . و عَيزار : مأخوذ من العَزْر ، وهو الشدّة والقوة من قولهم : عزَّرت فلاناً ، أي أعنته وقوّيته . و قَيدار : « 12 » : اسم مأخوذ من القِصَر من قولهم : رجل أَقْدَرُ ، ويمكن أن يكون من القُدرة ، كما قالوا عيزار من العَزْر . و غَيداق : ممتلئ الشباب . وصبي غَيداق ، إذا تمّ شبابُه . و بَيطار : معروف ، وهو فَيعال من البَطْر ، والبَطْر : الشَّقّ . و ضَيطار : ضخم لا غَناءَ عنده . قال ( طويل ) « 13 » : تَعَرَّضَ ضَيطارو فُعالةَ دوننا * وما خيرُ ضَيطارٍ يقلِّب مِسْطَحا و هَيصار : يَهْصِر أقرانه ، زعموا . و هَيذار : كثير الكلام ، وربما قالوا هَيذارة بَيذارة . و قَيعار : يتقعّر في كلامه .

--> ( 1 ) مرّ ذِكره في الصفحة السابقة . ( 2 ) المعرَّب 192 . ( 3 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 170 . ( 4 ) سبق ذكره ص 519 . ( 5 ) كذا في الأصول ، ولعله ذا عَكَّة كما في المعرَّب 149 ، والعكّة : شدة الحرّ مع سكون الريح . ( 6 ) المعرَّب 227 و 104 و 217 على التوالي . ( 7 ) البقرة : 247 و 249 - 251 . ( 8 ) تخريجه في ص 217 . ( 9 ) لم أجد موضع الشاهد في المصادر . ( 10 ) سبق ذكره ص 635 . ( 11 ) ط : « وقد حُكي على هذا الوزن جابوراء موضع » . ولم يذكر عاشوراء في اللفيف . ( 12 ) في الاشتقاق 323 : « وقَيْدار ، هو اسم وهو فَيعال من القُدرة » . ( 13 ) البيت لمالك بن عوف النَّصْري ، كما سبق ص 531 .